导读：西汉乃至整个汉代时期，铜质宫灯在皇宫非常盛行，且动物设计造型多样，惟妙惟肖。这件牛形缸灯颜色淡绿，形象似牛，耳下垂，腿矮小，造型生动。两角从背上两侧以圆管状向上竖立，并折曲会合为一，向下扩大呈覆碗状，作为“出烟管”。背中心有一圆洞，洞上置一带把圆灯盘，盘中有锥体，盘边缘设槽，用以放“挡风板”，防止被风吹熄。在点灯时，烟通过“烟管”，到达腹中，因而能保持室内清洁。腹右侧还有“剌庙牛灯四礼乐长监治”十字铭文，说明此灯为主管礼乐的长官为长沙王宗庙监造的灯。此灯最大的特点是只有三足，后腿有凹槽，好似蟾蜍一般。其尾巴紧贴腹部，两眼圆睁，还有伸出的牛角，又似牛的特征。憨态可掬，安详雍雅，兼具了写实和抽象两种艺术风格。
灯具是人类掌握火以后的一项重要的发明。使用灯具的历史十分悠久，油灯作为传统的生活用具，经历了几千年演变的历史。最初，灯是从食器中的豆转化而来的(豆本是商周时一种饪食器，而陶豆是目前所见最早的灯具)。直到汉代，灯的基本形制仍与豆差别不大，成为最常见的灯型。除豆形灯之外，在汉代还有一些像这款牛形缸灯一样的动物造型灯，在宫廷王府之中广泛使用。灯盘分层错落安置，造型生动，点燃之后，灯火交相辉映，尽显气派。
导读：“郑声淫”是什么意思?一般认为，是郑国音乐淫秽的意思，用今天音乐审查术语来说，就是“黄色歌曲”。此说出自的大圣人孔子之口：“放郑声，远佞人;郑声淫，佞人殆。”这段“孔子曰”见于出于《论语·卫灵公第十五》(卷八)，可以这么来理解：应查禁郑国的音乐，远离奸佞小人;郑国音乐淫秽，奸滑的小人很危险。言下之意，听些郑国的黄色歌曲，好人也会变坏。
孔子怎么想起这事的?原来是孔子最青睐的弟子颜渊向他请教治国之道，作为老师的孔子遂说了这番话。虽然孔子仅是拿“郑声”来比喻治国之道，但却被儒学界认为是孔子斥责非正统音乐、诗哥的行为，由此引发了历史上最早一起“黄色歌曲”之争。在古代，只有“雅乐”才被看成了优秀歌曲，这也是当年的“主旋律”，周时代，在正式场合要演奏《韶乐》、《舞乐》这些音乐，才被视为正派。而“郑声”是不能登大雅之堂的，不只如此，还会被当作一棵“大毒草”，要遭“打黄”的。因为诸侯国和广大“人民群众”不喜欢当时的主旋律，孔子便感慨成分，认为是“礼乐崩坏”，国将不国。
郑声，到底是“声”?以《先秦诗经学史》的观点来说，“郑声，又称郑卫之音，是古典诗学的一个重要术语。” “郑卫之音”，其实是郑国和卫国当年民间歌乐，即今天所说的民歌，是流行音乐。《诗经》中的好多诗歌，就是当年流行音乐的歌词。《诗经》共录有先秦时代诗歌305篇，故有“诗三百”之称。其中《国风》达160首，超过半数，涉及14个方国的民歌，这是《诗歌》中的精华部分。而《郑风》、《卫风》各有21篇、10篇，合计31篇，接近《国风》总篇数的五分之一，由此可见“郑卫之音”在当年是相当广泛影响和广泛群众基础的。
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