揭秘：中华民国建立后为什么没能令迅速崛起

导读：在回顾现代史时，有人说，是日本在20世纪30年代发动的两次侵华战争打断了华夏文明的现代进程。如果日本30年代不侵华，在20世纪中叶就能成为世界强国。我认为此言有一定道理，但不能涵盖所有缘由。

从1895年甲午战争结束，到1937年七七事变开始，从日本开始挑战本土，到实施全面侵华，时间跨度是42年。42年，对于一个国家脱胎换骨，是太短，还是已经足够?应该说，天敌日本已经给了足够时间“存活”，这四十二年间，日本在发展，也没有停滞不前。然而，接下来中华民国并没有像明治维新后的日本一样迅速崛起。要知道，日本明治维新只用了9年时间，就完成了脱胎换骨，再也没有人敢欺负他们，只有他们欺负别人的份。而，从辛亥革命算起，到1937，也已经过了25年光阴，还是没有出现质的腾飞。乃至终于招来日本对中华民国发动的全面战争。

在日本决定发动全面侵略战争时，一手举起“同文同种”，一手举起“大东亚共荣”两块招牌，其实仍显示出日本文明的优越感。不得不承认，虽然在辛亥革命后、尤其是20世纪三十年代取得“黄金十年”成就，但终究没有完全实现华夏文明的复兴。从文明发展的角度看，民国初期的历史，既是一部文明复兴史，也是一部内耗史。或者说，后者在一定程度上抵消了前者。结果导致文明复兴半途而废。

的内耗文化源远流长，这种文化本来是封建专制制度的产物，在“只有皇帝是人”的制度下，人得不到人的尊严，人与人之间如角马逃脱狮子追逐般相互践踏，没有互相尊重的传统。这种文化基因到辛亥革命成功后，不仅没有因为政治文明的引入而消解，反而因为突然获得的人权而更难把持,人人都想“说一不二”，身处民主国家顶着封建脑壳，利用民主良机做皇帝梦，一度泛滥成祸。

民国伊始，军阀干政，各类军阀主导的政治势力不去寻找相互妥协、双方共赢的方法、不求融见而是相互征战。随后出现的各类政治派别，把不同异见者看成是你死我活的斗争对象。他们对政治对手毫不留情，在即便在外敌入侵时，在一方抗外敌的时候，需要提心吊胆地提防另一方。统则专制，分则内耗。文明古国难以在短时间内领悟民主真谛，内耗猛于外患，这不能不说是华夏民族莫大悲剧。今天试想，如果华夏民族在抗日前不是处在相互仇恨的内战，则复兴或可早就，之后的灾难或许可以摆脱。

导读：对于岳飞，我一直持这样的观点，他不是个简单的民族英雄，而是汉魂的历史结点代表人物。宋是汉文化的顶峰，同时却也是汉魂拐点。随岳飞出现的，是大汉陈汤宣示的“犯汉者虽远必诛”最后一股 “原生态”汉魂。随岳飞消失的，是汉魂从“争雄”转向“图存”。在入侵的女真人眼里，岳飞不仅是汉民族最后的军事堡垒，也是最后的精神堡垒。“壮志饥餐胡虏肉、笑谈渴饮匈奴血”的精神力量是无穷的。在“救亡图存”上，岳飞起到了宋朝君臣所无法起到的精神领袖作用。

关于岳飞之死，现今出现个各种角度的解读，乃至出现“岳飞必死”的结论。如此看来，岳飞其实是被两把暗器杀死的。一把暗器握在对女真称臣的南宋皇帝赵构手里，叫实用政治哲学，它消灭了岳飞肉体;另一把暗器握在当下伪历史学家手里，叫庸俗历史观，它杀死了岳飞灵魂。