五四之后人才第一次有了“女朋友”这种说法

导读：共产党创始人之一、哲学家张申府对于恋爱经历的自叙，颇为生动：“我和大部分的朋友不同，我在‘五四’之前一个女朋友也没有。女朋友这个意念，对我总是带有西方的色彩。在传统从来没有这种东西。在我父亲时代的儒家世界，男人有妻有妾，但却没有女朋友。‘五四’，是的，‘五四’给我自由找我的女朋友。你可以说我是在‘五四’时期才成为一个男人。”

小脚“野蛮”vs大脚“文明”

“我是我自己的，他们谁也没有干涉我的权利!”这是鲁迅的小说《伤逝》当中，女主角子君对旧式婚姻发出的“好声音”。这位少女如果健在，当她看到今天的女孩在聚光灯下尽情挥洒，又会发出何种感喟?从“父母之命，媒妁之言”到周末之夜的电视相亲，倏忽百年过去。回首子君们生活的20世纪初期，层出不穷却又变动不居的“新政体”、“新学界”与“新道德”，不但引爆了王朝革命的炮火，也打开了未来两性平权的闸门。

后来成为政治学者的萨孟武还记得，那时“一切都开始转变，在这转变期之中，一切又要求解放”。到了五四，“最先实现解放的，却是妇女的足，由缠足解放为天足”。难怪徐志摩的第一任夫人张幼仪，曾以《小脚与西服》为口述自传命名，借助这对颇具性别象征的符号，凸显新旧夫妻的矛盾纠葛。不过，即便在五四时期颇得“家庭革命”风气之先的成都，小脚解放也并非后人想象的那样轻松自如。家住四川的郭沫若的大哥与父亲之间的一次家庭冲突，足以一窥当日两代人在女性认知上的扞格难通：

“大哥问我是喜欢大脚还是喜欢小脚。我说：‘我自然喜欢大脚了。’他满高兴的不免提高了一段声音来说：‘好的，你很文明。大脚是文明，小脚是野蛮。’‘混账东西!’突然一声怒骂从父亲的床上爆发了出来。‘你这东西才文明啦，你把你的祖先八代都骂成蛮子去了!’这真是晴天里的一声霹雳。大哥是出乎意外，我也是出乎意外的。我看见那快满三十岁的大哥哭了起来。父亲并不是怎样顽固的父亲，但是时代终竟是两个时代。”

用“文明”与“野蛮”来评价“大脚”与“小脚”，或许意味晚清引入的文明论和进化论，基本成为五四一代娴熟运用的价值尺度。然而，父亲的怒斥、大哥的痛哭和“我”的惊愕，却同样拼贴出一幅言有尽而意无穷的画面。虽然时代已是“两个时代”，父亲也并不“顽固”，但现实仍是在同一屋檐之下，新旧两代性别认知的纠结与不安。

张申府

不过，较之男性，五四时期接受新知的部分女性，已经开始标新立异地展示性别的自主与自觉。1919年，未来的女作家庐隐考入北京女子高等师范国文系。据她追忆：“在我们每星期五晚上的讲演会上，有一个同学，竟大胆的讲恋爱自由……当她站在讲台上，把她的讲题写在黑板上时，有些人竟惊得吐舌头，而我却暗暗的佩服她，后来她讲了许多理论上的恋爱自由，又提出许多西洋的事实来证明。大家有窃窃私议的，有脸上露出鄙夷的表示的，也有的竟发出咄咄的怪声。而那位同学呢，雪白的脸上，涨起了红潮，她是在咬牙忍受群众的压迫呢。散会后，我独去安慰她，同情她，而且鼓励她勇敢前进，这样一来，我也被众人认为新人物。”

张申府的“女朋友”vs陈独秀的“误会”