在古代，男婚女嫁不仅关乎人们的生理需求和社会稳定，更关乎人口的繁衍和家国的持续发展。既然是家和国的大事，男婚女嫁就不仅仅是“父母之命，媒妁之言”了。而且，“媒妁”不仅仅是来自民间。古代女子大门不出，二门不迈，那才是真正的“宅女”。按今天男女婚恋的“纯自然”状态，如果没有家国的干预，岂不是要老死闺中?在古代，男婚女嫁不仅关乎人们的生理需求和社会稳定，更关乎人口的繁衍和家国的持续发展。既然是家和国的大事，男婚女嫁就不仅仅是“父母之命，媒妁之言”了。而且，“媒妁”不仅仅是来自民间。
适龄男女婚姻大事，在周代就属官方议程，国家专门设置了管理男婚女嫁的职官。《周礼》中说：“媒氏，掌万民之判。”“判”就是“半”，媒氏主合其半,让男女成为夫妇。这也许真起了“示范”作用，不然到了三国时期，也不会把“媒官”设到交趾、九真等边疆地区。据史料记载，元朝的“媒互人”甚至由政府任命发执照，俨然就像今天婚介所的老板。
男大当婚，女大当嫁。历代以媒人牵线、家长包办促成男女成婚的方式是主流。但男女婚嫁既然是家国大事，政府也就往往会进行干预，出些“奇招”。“奇招”有哪些呢?一是制定法令。越王勾践命令男子二十岁而娶，女子十五岁而嫁;宋仁宗时期让男子十五岁而娶，女子十三岁而嫁;明太祖规定男子十六岁而娶，女子十四岁而嫁;按《大清通律》，男的十六岁而娶，女的十四岁嫁人。二是处罚。到了法定年龄不嫁人的女子，那是要罚款的，譬如，汉朝孝惠皇帝时，谁家要有女儿十五岁以上至三十岁还没有嫁人，罚款600钱;唐代对于男子二十岁以上，女孩十五岁以上还没有配对结婚的也要处罚。
帝王为何如此积极地要求适婚男女及时成家呢?你想，适龄男女都不急着结婚生小孩，人丁缺乏，生产和戍边靠谁啊?你不急，皇帝急!而且，古代一直就认为“男有室女有家”后，阴阳调和了，人心才安然，社会才稳定和谐!男婚女嫁历来就是家国大事。如今，恋爱自由，婚姻自由，泱泱大国，人丁也不缺乏，但如何转变观念，文明地促成适龄男女喜结良缘，还有待于国家、社会、民众诸方共同努力。
溥仪的爸爸，醇亲王载沣远不如溥仪那样出名，但实际上，在清朝最后的三年，作为监国摄政王，他才是清朝真正的统治者，因为那时候登基的溥仪不不满10岁呢。
载沣其实是个相当有性格的人。他18岁的时候，因为义和团运动，德国克林德在北京被杀，他被任命为“谢罪大使”，前去德国谢罪。到德国后，他骨子很硬，恁是没有拒绝了向德皇跪拜的无理要求。另外，在其晚年，清朝灭亡后，他幽居天津，不仅拒绝了日本人劝降的要求，更是到东北把投靠日本的溥仪痛骂一通，显示了其民族大义。
载沣为人宽厚，对亲对友从来都以诚待人，谦虚和蔼。载沣虽在政治上不如意，但在待人处事上却较为成功。载沣讷于言词，说话甚少，与亲友兄弟们在一起时，总是一位沉默的旁听者。他最讨厌应酬与交际，凡是来醇王府的人，无论呆多久，他一般不轻易留饭，照例是淡淡漠漠、敷敷衍衍的。即使是对待自己的亲戚本族的庆吊大事，他也只是露露面，寒暄几句，便赶忙起身告辞，留下其他人哭笑不得收拾残局。
载沣和溥仪(地上站的是溥仪)
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