在历史学者陈学霖所写的《海寿——永乐朝一位朝鲜籍太监》中提到，海寿曾七次被遣回本国为使者，为成祖向朝鲜国王索取各种物资。而其影响尤为深远的，是替的皇帝向朝鲜索要朝鲜处女，并在其中为成祖选择妃子。在历史上，曾经出现过一个特殊的群体——太监。不过，这些深居宫廷的太监却并非个个都是人，出于某些政治需要，这个群体当中也有一些外籍太监。
曾经撰写过《历代太监出身考略》、《太监评价浅议》等论文的北华大学东亚历史与文化研究中心教授赵兴元称，古代和朝鲜的来往一直非常密切。从东晋开始，朝鲜就是的藩属国，朝鲜国王都要受的册封。根据当时的形势，出于政治需要会向番邦提出一些要求，其中也包括索要阉人。据《历史未解之谜全记录》一书中记载，高丽人朴不花在7岁时被净身送进了元朝的皇城内，从事皇宫内的杂务工作。在朝中的几十年时间，他从一个普通小太监步步攀升，最终权倾朝野，参与国政。
那个时代，外籍太监与其他太监地位相同，但外籍太监还发挥着一个特殊的作用。朝鲜籍太监海寿是明洪武年间李朝太祖李成桂遣送入明廷服务的一员阉人。在历史学者陈学霖所写的《海寿——永乐朝一位朝鲜籍太监》中提到，海寿曾七次被遣回本国为使者，为成祖向朝鲜国王索取各种物资。而其影响尤为深远的，是替的皇帝向朝鲜索要朝鲜处女，并在其中为成祖选择妃子。《明代安南籍太监史事考述——金英、兴安》一文中，陈教授也提到，“北京城内之重要古刹寺院，虽系奉敕修建，实际上董其役者主要是太监”。可见，外籍太监在当时与番邦的交流中起到了一定的作用。
华佗治广陵太守陈登的病，他让陈登服了二升汤药，吐出了大约三升虫，红色的头还在蠕动，半截身子像是生鱼片。这个故事其实来自印度神医耆域的故事。华佗，三国时代著名的医学家，与曹操同乡，并为其所杀。这位古代神医的故事在妇孺皆知。但是，历史上果真有如此神奇人物?史学界历来看法不一。近代国学大师陈寅恪认为，华佗本身就是个神话故事，而且他的故事原型来自于印度佛教传说。这个故事与“曹冲称象”一样，都是印度的舶来品。但也有学者对陈寅恪的观点提出质疑，他们认为华佗确实是的神医。历史上的华佗到底是何样人物，看来也只能作为一个不解之谜留待后人去考证。
第一个系统研究华佗神话的人，不是别人，而是一身严肃，治学严谨的大学者陈寅恪。陈寅恪早在清华大学教学时，就曾撰文指出了华佗故事的来龙去脉。他在《三国志曹冲华佗传与佛教故事》一文中，将曹冲称象的故事、华佗治病的故事，甚至“竹林七贤”的故事中的“印度”神话背景，一一予以缕析。陈寅恪在《三国志曹冲华佗传与佛教故事》一文中指出，陈寿著《三国志》，下笔谨严。但像陈寿这样严谨的史学家，在其著作中，也常常将当时所流传的印度故事混人他的文论之中。而且混入和杂糅得相当隐蔽，不易被发觉。这为鉴别古史之真伪增加了困难。
“佗”字中的秘密
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