苏轼《范增论》说：“项氏之兴也，以立楚怀王孙心，而诸侯叛之也，以弑义帝。且义帝之立，增为谋主矣。义帝之存亡，岂独为楚之兴衰，亦增之所与同祸福也。未有义帝亡而增能久存者也。羽之杀卿子冠军也，是弑义帝之兆也。其弑义帝，则疑增之本也，岂必待陈平哉？陈平虽智，安能间无疑之主哉？吾尝论义帝天下之贤主也。独遣沛公入关，不遣项羽；识卿子冠军于稠人之中，而擢以为上将，不贤而能如是乎？项羽既矫杀卿子冠军，义帝必不能堪，非羽弑帝则帝杀羽，不待智者而后知也。增始劝项梁立义帝，诸侯以此服从。中道而弑之，非增之意也。夫岂独非其意，将必力争而不听也。不用其言而杀其所立，羽之疑增，必自是始矣。方羽之杀卿子冠军也，增与羽比肩而事义帝，君臣之分未定也。为增计者，力能诛羽则诛之，不能则去之，岂不毅然大丈夫哉！”
苏轼之论，直小儿之谬论！苏轼文名极高，影响很大。少年时期读苏轼此文，信以为真，其遗误后世甚巨。
王鸣盛《十七史商榷》“项氏谬计四”条说：“项氏谬计凡四。方项梁起江东，渡江而西，并诸军连战胜。及陈涉死，召诸别将会薛计事，此时天下之望已繫于项梁。若不立楚怀王孙心，即其后破死于章邯之手，而项羽收其馀烬，大可以制天下。范增首唱议立怀王，其后步步为其掣肘。使沛公入关，羽得背约名；杀之江中，得弑主名。增计最拙，大误项氏。谬一。……六国亡久矣，起兵诛暴秦而患无名，何必立楚后，制人者变为制于人。而怀王者公然主约。既约先入关者王之，而不使项羽入关，是明明不欲羽成功也。独不思己本牧羊儿，谁所立乎？既不能杀项羽而显与为难，且不但不使羽入关而已，并救赵亦仅使为次将，所使上将则妄人宋义也。羽于帐中斩其头，如探囊取物。迨至羽屠咸阳杀子婴后，怀王犹曰如约。如约者欲令沛公王关中也。兵在其颈犹为大言，牧羊儿愚至此。范增谬计，既误项氏亦误怀王。”
显然，王鸣盛之论正确，而苏轼之论谬甚！
王鸣盛说怀王“愚至此”，说宋义是“妄人”，而苏轼说怀王“贤”，以宋义为“上将”是怀王“贤”的证据；王鸣盛说立义帝是范增误项氏，而苏轼说“项氏之兴也，以立楚怀王孙心”。苏轼亦“妄人”也，“愚至此”！
项羽杀宋义为公还是为私？宋义该杀不该杀？
答：宋义该杀，项羽杀宋义是为公不是为私！
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