“紫禁城内骑马”，这是我们在影视剧中经常看到皇帝恩赐给某些臣子的特权，也叫“赏朝马”。那么，哪些臣子有资格获得这种恩赐呢?
紫禁城，众所周知，皇帝的宫禁重地，是不允许在里面骑马的。这样的规定，即维护了秩序，又体现了皇权的威严。清朝之前，几乎没有这种恩赐。到了清朝，出现了这种极高的待遇。在清朝，官员都在宣武门外等候进朝，王公大臣皇亲国戚由神武门、其余各官员由东华门进宫。神武、东华门外各立有“下马碑”，到了这个地方，官员必须下马步行去见皇帝。
清朝初年，皇帝准许过亲、郡王等在紫禁城内骑马。到了康熙年间，康熙是一位仁君，他念及年老且官阶等级高的大臣行动不便。于是，特准这类官员在紫禁城内骑马。这体现了康熙对大臣的恩遇，也是大臣们的一种殊荣，说明自己的地位和资历已经非常高了。
以上就是紫禁城内骑马的一些具体事项了。除了紫禁城内骑马的恩赐，还有一种类似的恩赐。上面我们提到只许骑马不许坐轿，而另一种恩赐就是准许坐轿。这还是乾隆想出的办法，可见乾隆为了体现自己对大臣的恩遇，真是花了不少的心思。
乾隆还规定，被恩准在紫禁城内骑马者，若年老有疾，经特准可坐轿(肩舆)或乘车入内。乾隆末年，大臣坐轿入紫禁城已经很多了。准许坐轿，这一点，乾隆帝也是经过研究的。主要因为某些年老的大臣身体太差，腿脚不好或有疾病。他们上马都困难，何谈骑马呢?万一摔下来，那损失可就大了。所以，这坐轿比骑马更加人性化。
既然是一种恩赐，索性惠及更多的朝臣。这样一来，紫禁城内骑马的朝臣少了，坐轿的多了。
“紫禁城内骑马”是一种莫大的荣耀，也成为了某些势弱的皇帝拉拢朝中重臣的一种手段。
紫禁城内骑马也好，坐轿也罢。这其实是对年老且官阶等级高的朝臣的一种恩赐，也是皇恩浩荡的一种体现，更是皇权的体现，还是一种笼络人心的手段。
行房事，这并不是高雅之事，这说法也不雅，因此古人给行房事起了一个文雅的称呼“敦伦”。
讲“葫芦瓢”，为何先要说一下“敦伦”?因为葫芦瓢是因为讲解“敦伦”而来的。
西周初，婚俗混乱。周公为整饬民风，亲自制礼教民。周公重视婚礼，从男女说亲到嫁娶成婚，共分纳采、问名、纳吉、纳征、请期、亲迎、敦伦七个环节，每个环节都有具体细致的规定，合称“婚义七礼”、“士婚义七礼”，为让“士”人理解如何执行“七礼”，周公遂与妻子一起演礼。可演试到“敦伦”一节时，周公妻满脸通红的拒绝演示。妻子不同意演试“敦伦”怎么办呢?不能不演示呀。就在此时，周公看见伯禽摆弄葫芦瓢，将两爿重新合为一个葫芦。周公看到这葫芦瓢，突发奇想，想到了怎样演示“敦伦”。第二天，周公把“士”人子弟召又召集起来，讲解“婚义七礼”，说到“敦伦”时，他拿出一对葫芦瓢来，以葫芦瓢喻男女，说到：葫芦瓢未分之前如混沌一体，剖开之后如男女有别，敦夫妇之伦，就如同把葫芦瓢重新合为一体，其仪男俯女仰，以合天覆地载的万物推原之理，于是阴阳合谐，乾坤有序，维纲常而多子孙。……
从此新婚夫妇根据“七礼”行事，原本的教具葫芦瓢也在婚礼上被奉为礼器：用根绳子拴住两个瓢柄，表示夫妇二体合一;又得一仰一合地摆在新房内，象征男俯女仰及子孙繁衍。
以上便是“葫芦瓢”象征的意义了。
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