清代入关后即位的皇帝与生母的关系，耐人寻味，顺治皇帝与其生母貌合神离，在宗教中寻求安慰。康熙皇帝生母体弱多病，一直未能照顾他的亲生儿子，康熙皇帝祖母身兼母职，对于康熙皇帝培养甚为有力，康熙皇帝对其祖母感情深厚。孝庄太皇太后病重时，康熙皇帝为其祈福说：“忆自弱龄，早失估恃，趋承祖母膝下，三十余年，鞠养教诲，以至有成。设无祖母太皇太后，断不能致有今日成立，同极之恩，毕生难报……若大算或穷，愿减臣龄，冀增太皇太后数年之寿。”词真意切，愿以己身之寿命来为祖母增寿。
整个清代最为真性情的皇帝就是雍正皇帝，大多数帝王压制文人言论自由，要么毁灭文人的文集，要么毁灭文人的生命。而雍正皇帝接到曾静等谋反的消息，并没有对曾经等人进行肉体上的消灭，而是撰书《大义觉迷录》，自辩满清对于中原统治的合法性，“三代以上之有苗、荆楚，即今湖南、湖北、山西，在今日而目为夷狄可乎?”同时在书中自辩“朕(雍正皇帝)到底是不是谋父、逼母、弑兄、屠弟、贪财、好杀、酗酒、淫色、诛忠、好谀、奸佞的皇帝?”《大义觉迷录》提到雍正皇帝逼母一事，此事在当时沸沸扬扬，算是清朝入关后皇帝与生母关系的又一例子。
同为一母所生雍正皇帝的同胞兄弟胤祯，在康熙末年被封为大将军王，出外征讨叛乱。康熙皇帝驾崩后返回京城被阻于景陵，到底乌雅氏有没有为其第二子说情甚至相逼于雍正皇帝，可能为了隐瞒其中的事实，于史料无载。但是雍正皇帝即位后半年，乌雅氏暴亡。雍正皇帝在《大义觉迷录》中自辩道：“朕受鞠育深恩，母后哀痛深至，决意从殉，不饮不食。朕稽颡痛哭，奏云：皇考以大事遗付冲人，今圣母若执意如此，臣更何所瞻依，将何以对天下臣民，亦惟以身相从耳。再四哀恳，母后始勉进水浆。母后素有痰疾，又因皇考大事，悲恸不释于怀，于癸卯五月，旧恙举发。朕侍奉汤药，冀望痊愈。不意遂至大渐。”
据雍正皇帝撰述记载：乌雅氏在康熙皇帝龙驭宾天后绝食，但在雍正皇帝劝阻下又进食，但是后来乌雅氏又因为痰疾去世。其中记载多少可信，现今史料，无法证伪，也无法证实雍正皇帝到底有没有相逼于其母乌雅氏。不过在乌雅氏去世后，胤祯接连遭受雍正皇帝的迫害，下场凄惨。（原文来自明清史研究的头条号）
努尔哈赤(公元1559-1626年)共有后妃14位，而值得一书的有两位。一位是孝慈高皇后，一位是大妃乌喇纳喇氏。孝慈高皇后原本是叶赫部酋长杨吉努的女儿，14岁时由哥哥纳林布禄送与努尔哈赤完婚，四年后生皇太极，夫妻感情甚笃。
1603年九月，杨吉努女因病死去，年仅29岁。努尔哈赤十分悲伤，斋戒一月有余，并用厚札葬之，以四女殉葬。1636年皇太极继位，尊其母为“孝慈武皇后”，康熙元年改谥为“孝慈高皇后”。
努尔哈赤的另一个大福晋(史称大妃)是满泰之女乌喇纳喇氏，也是部落统一后，归附努尔哈赤的。乌喇纳喇氏原封侧福晋，孝慈高皇后死后，立为大福晋(相当于皇后)。努尔哈赤的第十二子阿济格、十四子多尔衮、十五子多铎都是她生的。努尔哈赤之弟舒尔哈赤的第四子多罗恪喜贝勒之女，也由她抚养，收为女儿。
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