最早的关于基督教传入的确切记载是唐太宗贞观九年，即公元635年，从波斯来的传教士带着经书来到东土大唐，由宰相房玄龄迎接，并受到唐太宗李世民的亲自接见。这比唐玄奘法师取经回到长安的时间还早了十年。(玄奘法师是贞观三年出发，贞观十九年回到长安)而当时进入入的是聂斯脱里派，全称为神圣大公叙利亚东方教会，史书上称之为“景教”。贞观十二年，既公元638年，景教正式获得唐朝官方认可，并资助其在长安修建教堂。然而景教虽然受到唐朝官方的礼遇，但并没人成为当时的主流宗教信仰。后来唐武宗会昌灭佛，波及景教，景教在唐朝的发展渐渐式微。但唐朝灭亡后，景教在中世纪的契丹人和元朝蒙古人中得到了一定程度的复兴。
元末明初社会大动乱，景教也在大陆消声灭迹。这之后过了将近两百年的时间，才开始有天主教传教士试图到传教，基督教才再次进入人的视线。十五世纪开始，欧洲人开启了大航海时代。在新兴手工业和海外贸易的带动下，欧洲的经济文化开始蓬勃发展。在先进的航海技术的支持下，伴随着他们的远洋商队、海外殖民者和宣教士，他们把欧洲的科技、文化和宗教带到了全世界。
嘉靖三十一年(1552年)，耶稣会传教士方济各.沙勿略神父辗转到达广东的上川岛，但并未得到进入内地传教的许可，最终带着遗憾死在了上川岛。嘉靖三十六年(1557年)，葡萄牙租借澳门，随后更多的传教士通过在澳门的耶稣会进入内地传教。天主教在的发展开始步入正轨。天主教在当时的士大夫阶层有着很深远的影响，最著名的就是和传教士利玛窦合作翻译出版《几何原本》的礼部尚书兼文渊阁大学士、内阁次辅——徐光启。徐光启本人早在万历三十八年就在南京受洗加入天主教。在崇祯末年，据统计明朝宫廷内的王公大臣中就有114人信奉天主教。值得一提的是，明末大海盗，“民族英雄”郑成功的父亲郑芝龙早年，在澳门投靠其舅父时，学习葡萄牙语并受洗加入过天主教，教名为“尼古拉斯”。甚至张献忠在四川建立大西政权的时候，也请了两位耶稣会传教士，封为“国师”。
1645年仅在位一年的弘光帝死后，唐王朱聿键在郑芝龙(没错，就是前面提到的郑成功的爸爸)等人的扶持下在福州登基称帝，改元为隆武皇帝。而此时的庞天寿和传教士毕方济一同前往澳门，希望能够求得在澳门的葡萄牙人的帮助。到了澳门后的庞天寿充分发挥了自己天主教徒的身份，成功地游说葡萄牙人逐渐了一支由三百名火枪手和六门大炮组成的雇佣军。然而，这支雇佣军好不容易刚刚组建好，福州方面又传来了不幸的消息。随即桂王朱由榔在广东肇庆登基，这就是南明最后一任永历皇帝。庞天寿只得带着这支雇佣军，前去支援永历。
当时永历皇帝一路被清军撵到桂林，这支葡萄牙雇佣兵承担了守城的艰巨任务。经过数场残酷的大战，靠着葡萄牙人凶猛的火器，总算暂时击退了由李成栋，尚可喜率领的清军。
借此胜利之机，庞天寿开始在宫廷内进行传教活动。还真别说，在庞天寿的努力下，加之人在困境时需要寻求精神寄托的心理需求，皇太后马氏和萧氏，都受洗入教，改教名为“玛利亚”和“烈纳”;皇后王氏，改教名“亚纳”，在宫廷之中对着圣母像日夜叩拜。就连东宫太子都受洗入教，改名“康斯坦丁”。永历本人还曾手写了一份祷告文：“天主慈悲，挽回赣永之虏寇，化为良民，怜万性生灵。”
上一页 1 2 3 下一页